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2.2. 문화예술경영의 자립 전략 요소자립의 사전적 의미는 “남에게 예속되거나 의지하지 아니하고 스스 로 섬 ” 이다. 그러나 자립에 대한 해석은 다를 수 있다. 다른 어떤 요 소보다 사업 소득을 창출하여 경제적 수익을 바탕으로 재정 독립을 달성하는 것을 자립이라 생각할 수 있고, 경제적 수익보다 어떤 철학 이나 지향점들을 더욱 중요하게 여겨 그것을 얼마나 자율적으로 실현 할 수 있는가에 자립의 의미를 두는 경우도 있을 것이다. 이처럼 자립이란 여러 의미를 가질 수 있으나 이 논문에서는 문화 예술협동조합의 조합원들이 커뮤니티 아트를 통한 예술의 공공성을 자율적으로 실현해 나가는 것과 이것을 실현하기 위한 재정적 독립을 가리킨다. 즉 문화예술협동조합이 추구하는 문화예술경영의 예술적 목표가 커뮤니티 아트라면..

2. 이론적 논의2.1. 문화헤게모니와 문화민주주의그람시의 정치사상은 한 계급에 대한 다른 계급의 지배가 경제적 · 물리적 힘에만 의존하는 것이 아니라, 피지배계급이 지배계급의 신념체 계를 받아들이며 그들이 사회적 ·문화적 ·도덕적 가치를 공유하게끔 동 의를 구하고 설득하는 데 의존한다는 헤게모니 이론으로 특징지을 수 있다. 그람시는 서구 자본주의 지배 수단이 강제력과 설득력으로 나뉘며, 전자는 억압적인 수단을 통해 후자는 헤게모니를 통해 각각 이뤄진다 고 보았다. 즉 사회의 전통적인 관계 ·문화유형 ·생활양식이 재창조되기 위해선 근본적이고 장기적인 투쟁을 수반해야 하며, 이 과정에서 획 득된 새로운 세계관과 가치관의 지적 ·도덕적 리더십이 대항헤게모니 로 작용한다는 것이다.이런 측면에서 그람시의 문화이..

1. 서론이 글의 목적은 문화예술협동조합이 커뮤니티 아트와 문화민주주 의를 실현하기 위한 당면 과제로서의 자립 전략을 구성해보는 것에 있다. 이는 효율성과 경쟁으로 점철되는 개인주의를 극복하고 친절, 배려, 공생 등으로 네트워킹 되는 연대의 사회, 공동체를 실현하는 데 필요한 공동체의 감수성을 문화와 예술콘텐츠를 매개로 하는 집단, 협 동조합으로 모색해보는 데 있어 절실한 문제라고 할 수 있다.공공미술로 대표되는 커뮤니티 아트(Community Arts)는 2천 년대 정부의 문화예술정책에 본격적으로 시작되었고, 이후 사회구성원의 예술 실천을 통해 예술과 삶의 통합을 지향하고 보다 나은 삶을 추구 하며 타자를 인정하고 수용하는 공동체적 삶을 지향하는 속에서 개인 과 사회가 가져야 할 가치들을 환기하고 회복..

최근에는 하이쿠의 세계화로 세계 각국에서 자국어로 하이쿠를 짓는 모임이 만들어지고 있고, 해외 곳곳에서 공동체 단위의 문학 동인회의 활동이 이미 많 이 개발되어 있다고 한다. 하이쿠(俳句)는 간결하고 쉬운 문장이면서도 독창적 인 자신만의 정신세계를 잘 나타낼 수 있는 시 형식이므로 쉽게 동호인들이 즐 길 수 있는 시 형식인데, 이것의 영향으로 미국과 같은 데에도 영어로 쓰이는 하이쿠 동호회가 수백 개 있다.매년 NHK 전국 하이쿠, 단가 대회에는 12만을 넘는 작품이 응모되었고, 중 학생 이하의 주니어의 하이쿠 응모는 약 3만7천 구(句)에 달했으며, 일본 대부분의 신문에는 하이쿠 투고란이 마련되어 있다. 서양에는 소네트가 있고, 중국에는 한시가 있으며, 일본에는 하이쿠가 있다. 우리나라의 시조도 과연 ..

다음의 시조와 하이쿠의 사례를 보자. 앞서 언급한 바와 같이 ‘까마귀’라는 시 적 대상에 대한 작자의 생각이 너무나 대조적으로 표출되고 있음을 알 수 있다.예1) 가마귀 싸우는 골에/ 정몽주어머니, 청구영언(靑丘永言)가마귀 싸우는 골에 백로(白鷺)야 가지 마라 성낸 가마귀 흰빛을 새오나니 청강(淸江)에 됴히 씨슨 몸을 더러일가 하노라쓰러져가는 고려의 운명을 다시 회복시키려고 애쓰는 아들 정몽주를 위해서 지었는데, 이성계가 아들 이방원으로 하여금 잔치를 베풀어 정몽주를 초대할 때 그에게 지어준 어머니의 노래이다. 시대가 바뀌어 나라를 지배하는 새로운 탐욕의 무리와 변절한 자들 사이에서 곧은 지조와 의리를 갖춘 사람이 자칫 휩 쓸리지는 않을까 걱정하면서, 자신의 다짐도 새롭게 하고 있다. '까마귀'와 '백로..

1. 주제의식과 미의식, 창작과 향유방식단순화의 위험을 무릅쓰고 정리하자면, 시조의 문화전통은 ‘가족주의와 그의 확장지향성’이고 하이쿠의 문화전통은 ‘현존(실)의 유지와 축소지향성’이다. 이를 바탕으로 시조와 하이쿠의 주제의식을 볼 때, 시조는 가족주의와 그 확 장지향성이 강하게 내재되어 있으며 하이쿠는 현존의 유지, 향유 그리고 축소 지향이 기저에 깔려 있다고 생각할 수 있다. 이로 인해 시조는 가족주의와 그 확장판으로서 충(忠)을 지향하고 자신과 가족과 국가를 하나로 생각하는 가족 적 동질성의 집합체로 귀결되는 관념의 시가이고 반면 하이쿠는 현실에 만족하 고 현실을 향유하는, 나아감보다는 오히려 더 줄이려는 실용과 간명함의 시가 라 할 수 있다. 조선 전기 시조의 향유층은 사대부에 한정되어있고 잔치의..

하이쿠는 17音으로 구성된 세계에서 가장 짧은 정형시로 5⋅ 7⋅ 5 형식의 확립은 500년 전으로 거슬러 올라간다. 당시 5·7·5·7·7 의 31자로 정형화되어 있 는 와카15)는 상류층 귀족들의 전유물로 오랫동안 사랑받아왔다. 와카를 통해 귀족들은 자신들의 생활양식과 미의식을 표현하였으나 우아한 세계만을 추구 했을 뿐 보편적인 희로애락의 정신은 담지 못했다. 그러한 와카의 형태 속에 렌가(連歌)는 일종의 사교문예로 앞의 구 5·7·5 와 뒤의 구 7·7을 두 사람 이 상이 함께 읊어나가는 형식의 노래였는데 이것은 귀족사회에 처음 발생하여 점차 중세에 이르러서는 무사들과 승려 사이에서 많은 인기를 얻어 널리 유행하 게 된다. 그들은 더욱 여러 구를 연결하여 서로 간의 시정(詩情)을 즉석에서 교 환하는..

2. 시조와 문화전통 시조는 신라시대의 10구체 사뇌가(詞腦歌 )14)가 점진적으로 발전하여 고려말 기에 완전히 정제된 시형 (詩形 )으로 나타난다. 시조는 발생초기에는 주로 신흥 사대부들에 의해 창작되었는데, 이들은 고려 중기 이후 또는 고려 말기에 성리 학을 기반으로 해 중앙의 정치무대로 진출한 사람들이다. 500년 고려 귀족들이 망쳐 놓은 세상을 바로잡고자 고뇌했던 이들은 효와 충의 유학자로서 자신의 절실한 심정을 창으로써 토로하고 싶었을 것이다. 시조가 초장 ⋅중장 ⋅종장 3장으로 구성되어 있다는 것은 애초 3장의 창사로 불리우진 것과 무관하지 않다. 또한 대부분이 단시조 형태이고 한자어, 관념어 사용이 많으며 종장 첫구를 상투적 감탄사로 시작하여 율격을 맞춘다. 표현상 음악적 (청각적 )이고 대..

1. 전통문화와 문화전통한류 또는 시조와 하이쿠를 문화전통의 관점에서 연구한 사례는 극히 드물 었는데 이는 상대적으로 왕성한 우리나라의 전통문화 연구와는 달리 ‘문화전 통 ’에 대한 연구가 거의 전무하다는데서 그 이유를 찾을 수 있을 것이다. 이에 대해 김교빈8)이나 배영동9) 등 전통문화와 문화원형의 개념과 활용에 대한 대표적 연구들이 있었으나 그 연구 성과에도 불구하고 동의할 수 없는 부 분도 있었다. 우선, 김교빈은 ‘원형 ’의 개념을 원형 (元型:pattern)이라는 언제 어디서나 똑같은 모양의 산출물을 찍어낼 수있는 기본틀인 ‘ 형’( 型:form)과 원형 (原形:originality, archetype)이라는 고유성, 정체성을 가진 ‘본디 모양’ 등 두 가 지 의미로 나누고 있는데 이는 실체를..

I. 서론혐한의 역풍에도 한류의 열풍은 여전하다. 일찌감치 선진국에 합류한 일본이 나 세계 2위의 경제대국으로 급부상한 중국의 그것보다 우리나라의 한류가 아 시아의 많은 국가들에게 통하는 이유는 어디에 있겠는가, 그것은 이들 나라와 의 문화적 보편성 이외에 한류만 품고 있는 문화적 독창성. 문화전통 때문일 것이다.이로 인해 오늘 한류가 품고 있는 문화 전통이란 무엇일까, 하는 점을 본고 의 시작으로 삼았다. 한류의 문화전통을 찾아 그를 토대로 일본의 하이쿠와 우 리의 시조를 비교해 볼 것이고, 그 과정에서 하이쿠는 어떠한 일본의 문화전통 을 품고 있어 세계화에 성공했는지를 함께 고찰해 보려 했다 . 이와 관련해 한류 콘텐츠의 관점에서, 세계 다른 나라 정형시들과는 다르게 7백여 년 동안 긴 역사를 면면히..